小孩子是生來好動，以游戲為生命的。

——陳鶴琴

一、認識兒童

1923年，這位叫陳鶴琴的長者在腳下的這塊土地，自家的私宅，創辦了一所實驗幼稚園，開始了中國幼教事業的探索。

陳鶴琴開創了中國兒童心理、家庭教育、幼兒教育科學研究的先河，留下了400多萬字的著作，推進了幼兒教育的中國化、科學化；他用畢生的精力進行幼兒教育的實踐和研究，構建了中國兒童心理、幼兒教育、家庭教育的理論體系，建立了幼稚師范教育的完整構架，奠定了中國幼教事業的基礎。

陳鶴琴是中國著名的兒童教育學家、心理學家，被譽為中國幼教之父。

兒童是什么？是太陽下晶瑩剔透的露珠？是春天里嬌艷欲滴的花朵？還是家庭的期盼、祖國的未來？

說起兒童，人們完全不吝溢美之詞，只愿將世上所有美好的詞匯都堆砌在他們身上……然而，人們真的了解兒童嗎？作為父母，作為老師，作為這個世界的成年人，大人們真的學會如何傾聽兒童、如何教育兒童了嗎？

兒童是什么？100多年前，一個立志以教育報國的年輕人，同樣在思考著這個問題。

1914年9月7日，一艘名叫“中國號”的郵輪，緩緩駛入美國舊金山港口。船上載著16位風華正茂的青年，作為“庚子賠款”的留美預備生，他們都是中國年輕人的翹楚，將在美國開始全新的游學生涯，這當中就有22歲的陳鶴琴。

陳虹（陳鶴琴長孫女）：他覺得這個庚子賠款是民脂民膏。他說國家用這個民脂民膏來栽培我，我能夠吃這些用這些，而且我有條件到美國去留學，我怎么能不感激，怎么能不思報答？所以，他要救世濟民、要回報人民的這樣一種信念，就越來越生根了，貫穿浸潤在他的一生當中。

1892年，陳鶴琴出生在浙江上虞一個沒落商人家庭。跟其他的孩子相比，他的童年并不快樂。他幼年喪父，全家依靠母親替人漿洗維持生計。在磕磕絆絆的生活中，他的求學之路，卻幸運地得以延續。

1911年秋，陳鶴琴考上了庚子賠款的第三批留美預備生，北上求學，在清華學堂開始了新的人生。

前排左一陶行知，后排右一陳鶴琴

陳鶴琴：我的清華時代，好像萬象更新的新年，好像朝氣蓬勃的春天。我的希望，非常遠大；我的前途，非常光明；我的精神，非常飽滿；我的勇氣，非常旺盛；我的自信，非常堅強；我的自期，非常宏遠。那時做人真覺得有無窮愉快。

在這所中西合璧的高等學府里，有學識淵博的師長，有新穎豐富的課程，這些都給陳鶴琴留下了深深的印記。

陳鶴琴不僅汲取著豐富的知識，還與同學一同創辦學校青年會，面向工勤人員和雜役開設了校役補習夜校；在校外的城府村舉辦義務小學，教鄉村的孩子認字讀書。

陳秀云（陳鶴琴三女兒）：他做校長，自己去教課，義務事業。還有在校內，開辦工人識字班、補習班，他就當兩個學校的校長，老師同學們都來幫忙。

既兼校長，又任老師，不論是校內的工友，還是校外的鄉民、乞丐，有教無類。清華3年，是陳鶴琴最初的教育實踐，也是他一生教育事業的開端。

陳鶴琴：這3年書總算不是白讀的。我得著了不少有用的知識，認識了許多知己的朋友，還獲得了一點服務社會的經驗，立下了愛國愛人的堅強基礎。

1914年夏，陳鶴琴從清華畢業，踏上赴美國“庚款”公費留學的旅途，同船者有陶行知等人。在前往美國深造的途中，陳鶴琴卻一度懷疑自己的人生選擇，在學習醫學還是攻讀教育學之間搖擺不定，但在內心深處，陳鶴琴對于教育的執念還是揮之不去。

柯小衛（陳鶴琴外孫）：醫生是能夠治病的，他要去治人。他又去找了校長，從而堅定了自己學習兒童教育的決心和信念。由此，陳鶴琴先生才走向了兒童的事業，選擇了將兒童教育作為自己終身的職志。

陳鶴琴抵達美國后，就讀于霍普金斯大學。在這里的3年，陳鶴琴主修了德文、英文、法文等語言，又選學了政治學、教育學、心理學、地質學和生物學等學科。

1917年夏，陳鶴琴從霍普金斯大學畢業，成為第一個取得這所學校學士學位的中國留學生。

陳慶（陳鶴琴孫女）：在霍普金斯大學的時候，對他影響非常深的是霍普金斯大學的校訓：真理使你自由。在霍普金斯大學，凡事都是要通過實踐，通過研究來做。他一生也是通過實踐來搞教育，通過研究來搞教育，通過日常的細微的事情來分析，來做到實處。

1917年秋，陳鶴琴進入哥倫比亞大學師范學院，師從克伯屈、孟祿、桑代克等著名教授，專修教育學和心理學，學習教育研究的方法和實驗的精神。

陳鶴琴：在第一個時期，隨便什么知識，我像海綿似的都要吸收。在第二個時期，我只專心于教育或與教育有關的學科，比第一個時期要專心多了。

陳慶：到哥倫比亞大學的時候，他的教育理論和教育的實踐受美國進步教育的影響。大量的先進的理論，包括美國杜威的進步教育思想精神，對于他后來的學術開展，也起到了很大作用。這兩個學校的學習，給他一生進行的教育和研究，包括實踐奠定了非常深厚的基礎。

1918年夏，陳鶴琴獲得哥倫比亞大學教育碩士學位，轉入心理學系，準備博士論文。此時，正值南京高等師范學校教務主任郭秉文在美國物色教員，陳鶴琴應邀回國任教，放棄了攻讀心理學博士的計劃，于當年8月乘船回到上海。

1919年9月，陳鶴琴在南京高等師范學校教育科任心理學、兒童教育學教授，從此開始了60多年的幼兒教育科研和實踐生涯。

陳慶：當時中國的兒童教育，實際上還是荒蕪一片。國人對兒童教育根本不重視，把兒童看成是一個沒有地位的、由成人主宰的對象。

20世紀初的中國，依然延續了數千年之久的“成人為主，長者為先”的傳統教育思想，摧殘兒童身心，兒童被當成等待灌輸的容器和成人的附屬品，關于兒童教育、兒童心理學的相關研究幾乎為零。

陳鶴琴學成歸國，正逢新文化運動在中國大地上蓬勃開展。“共和、民主、自由、科學”的時代精神也對傳統教育產生了深刻的沖擊。

祝士媛（北京師范大學教育學部教授）：因為五四運動是反封建。那時候，就是背書、讀書、寫字，過的不是幼兒的生活，完全培養的是那種將來科舉的人才。可是已經到了民國了，已經到了成立共和國了，以后不是封建王朝了。所以，這種背景下，我覺得它是一種革命，應該說是一場教育革命。

以蔡元培、胡適、郭秉文等為代表的改革派發動了新教育改革運動，南高師則是這場時代變革的焦點和標志。

柯小衛：從五四運動以后，中國有一個新教育的潮流，民主、科學逐漸被更多人所接受。有一個很重要的標志，就是我們教育的中心從倫理、從社會開始轉向人了，轉向兒童了。陳鶴琴就知道，我們中國整個的教育是要從兒童做起。

陳慶：陳鶴琴就是為了我們民族的振興，他覺得兒童教育是人的一生當中最基礎的東西，而且幼兒教育又是基礎的基礎。所以，他把他的立足點放在兒童教育、幼兒教育，從最基礎的事情開始做起。

在南京高等師范學校任教的陳鶴琴一心一意地改造學校的風氣，他鼓勵學生運動，積極開展社會問題和教育主題研究。他與陶行知先生共倡新教育，改革舊教育，開展幼兒教育實踐活動，為教育的民主化、科學化探索道路。

關于兒童，西方早在250多年前就有了系統性的研究。1762年，法國啟蒙思想家、教育家盧梭出版著作《愛彌兒》，明確提出：“兒童是人。兒童是成長中的人。兒童就是兒童。”針對不同年齡階段的兒童，盧梭提出了不同的教育原則，他的觀點對西方兒童教育產生了深遠的影響，也深深影響了陳鶴琴。

陳鶴琴堅決反對陳腐死板的舊傳統教育，反對“叫兒童穿起長衫”的成人化傾向。他指出：“兒童不是成人的縮影，而是有他獨特的生理、心理特點的。”他的教育思想引領了“兒童本位”的新風氣，開創了家庭教育理論的新思潮。

侯莉敏（廣西師范大學教育科學學院學前教育系主任）：他提出這樣的“兒童為本”的思想，跟中國的“長幼有序，長者為尊”的思想，并不是完全矛盾和沖突的。我覺得要合理地來吸收原來中國文化的這種長幼有序，理解兒童的這種發展觀念。我想陳先生在當時所提出來的這樣一種全新的兒童觀，對中國的文化改造、教育革新都有非常大的意義。

在陳鶴琴看來，“研究兒童心理是一種最有趣的事，也是兒童教育上算為一種最緊要的事情”。然而，20世紀初的中國，關于兒童教育、兒童心理學的相關研究幾乎為零。陳鶴琴首開先河，從西方引入兒童測驗量表，介紹國外的兒童心理測驗方法，并且親自改編和實踐兒童心理測驗，為兒童心理研究建立科學的依據。

唐淑（陳鶴琴學生）：他是一個非常實干的人，他研究教育也不是空說。他的兒童心理理論都是基于他進行個別的研究和他的階梯研究得到的一些數據，而且他還跟國外當時的一些數據做比較，來得出我們中國兒童的發展水平。

結合中國國情，陳鶴琴設計了一套兒童知識水平測驗，568個被試兒童分別回答136道測試題目，被試者每答對一題算一分中國幼教之父：陳鶴琴，最后通過得分核算來了解兒童的知識程度。為了了解中國兒童的發展狀況，他還設計了六種學力測驗和一種智力測驗，通過對2000多個學生的測驗，來了解男孩、女孩的智力和學力差異。此外，陳鶴琴還采用了團體研究的方法來了解兒童繪畫的發展階段，進而分析中國兒童的心理特點。

柯小衛：兒童的特點，兒童有什么特點呢？陳鶴琴先生在《兒童心理之研究》中，總結了兒童至少具有4個特征，一個叫好動心，一個叫好奇心，一個叫模仿心，一個叫游戲心。

陳鶴琴：根據兒童的發展特點，陳鶴琴將3歲前的兒童分為嬰兒、乳兒和步兒3個階段，認為幼兒教育應該始于新生嬰兒階段。進入乳兒階段后，兒童開始產生各種情緒，成人所具有的情緒反應在乳兒時期就已經開始成型。1歲以后，兒童開始學會行走，漸漸成為一個獨立的人，這對兒童的生理和心理發展都有重要的價值。

唐淑：他認為孩子的發展，不是一步就成的，而是有個發展階段的。正因為孩子有這樣一些特點，家庭教育里頭，你也要針對孩子的特點。不管是在家庭，還是在幼兒園，你都應該根據孩子的發展特點，來給他進行教育。所以，我覺得他關于兒童發展的這一部分理論貢獻，可以說是奠基性的。

在與孩子的朝夕相處中，陳鶴琴開始慢慢認識兒童。兒童為什么哭、為什么笑，他們喜歡怎樣的環境、熱衷于什么游戲，他們具有哪些與生俱來的天性，他們在不同的年齡階段呈現出怎樣的成長特征？通過長期的實驗和觀察，陳鶴琴漸漸掌握了兒童的成長規律和心理特征。

柯小衛：因此，從兒童心理出發，是陳鶴琴先生區別于其他教育家的一個很大的區別點，也是陳鶴琴先生之所以被稱為中國現代兒童教育奠基人、幼兒教育之父的一個重要原因。從此，開拓了我們兒童教育科學化的時代。

從研究兒童心理，進而研究兒童的家庭教育；從研究幼兒園教育，進而研究幼兒教師的培養、兒童教育機構的建設等，陳鶴琴的幼教思想體系漸漸成熟，并于1925年出版專著《兒童心理之研究》和《家庭教育》，這兩本書對于中國的幼教事業影響深遠。

申玉容（北京市朝陽區光明幼兒園園長）：陳老先生的書特別的通俗易懂，就是把理論和實踐都融合在他那個書里面，能夠讓我們看得特別親切。就像一位老者在諄諄地教導我們，應該怎么樣去理解孩子，應該怎么樣尊重孩子。

1927年2月，陳鶴琴與陶行知、張宗麟一同發起中國最早的兒童教育團體——幼稚教育研究會，創辦《幼稚教育》并任主編，發表《我們的主張》，提出適合中國國情的15條辦園主張；3月，陳鶴琴受邀擔任曉莊師范第二院（幼稚師范院）院長兼指導員，與張宗麟等一道創辦了中國最早的鄉村幼稚園——燕子磯幼稚園；6月，陳鶴琴任南京市教育局教育課課長，大力推行行政學術化，推廣教育實驗區。

祝士媛：陳鶴琴不僅是一個普普通通的教育家，而且是一個實干家。他做了很多實際的事，這讓我非常佩服。他辦幼兒園，辦刊物，辦學校，還有研究機構。他是一個非常全面的教育家，中國到現在來講，你再找一個像陳先生這樣，完全一樣的，真的不好找。

陳鶴琴教育思想的影響絕不僅限于中國大陸地區，在中國香港、中國臺灣，在日本乃至整個東南亞地區，都有著深遠的影響。

藍美容（香港教育大學教授）：他很強調孩子在很小的時候，就應該好好地培養他們做一個好的人，這個道德觀、價值觀的培養很重要，我絕對認同。因為小孩子在零到六歲這一發展階段里面，可以說基本的價值觀，就是在這個時候建立的，要是教得不好，可能會影響他以后的成長。

倪鳴香（臺灣政治大學幼兒教育研究所所長）：讀到陳鶴琴的文字資料，你知道你心里其實泛起來的是作為中國人，或者是華人的一種驕傲。陳鶴琴在那個時代里，就好比福祿貝爾在德國，開創了一個孩子的新世紀。

一見真理子（日本國立教育政策研究所總負責研究官）：陳鶴琴先生以幼兒時期為出發點的科學研究，是留給中國的優秀遺產，人們從陳鶴琴先生那里獲得很大啟示。其中亞洲作為先進的新教育實踐地，特別是人口眾多的中國，在20世紀初，陳先生就做出了努力和貢獻，他的思想和研究成果在很多方面值得我們好好學習，也會對日本的研究起到鞭策作用。

1985年，45歲的柳斌由江西省副省長調任國家教委副主任，分管基礎教育。不久，柳斌獲得一本《陳鶴琴文集》，上下兩冊。從此，陳鶴琴的教育思想，對柳斌履職產生了很大的影響。

柳斌（原國家教委副主任）：我拿了這套書以后，我是從頭到尾，都認真地拜讀了。這套書對我履行國家教委副主任的職責，起了非常大的作用，使我認識到幼兒教育事業的重要性，尤其是認識到幼兒教育事業的性質，幼教事業的規律，對這些東西有了新的認識。

2000年，中國駐紐約總領事館教育領事王定華，曾多次前往哥倫比亞大學，查閱陳鶴琴當年的學習筆記、作業、閱讀報告和書評。作為一個從業多年的教育工作者，王定華對陳鶴琴的教育思想有著更為深切的認識。

王定華（教育部教師司司長）：陳鶴琴把中國的傳統文化與西方的教育觀念有機地進行了整合。因此，他的教育的方法，包括師范教育課程改革、課堂教學、教學內容的選擇、教學的組織形式，還有家庭教育，還有對于特殊兒童的教育方法，可以說絕大多數都是在他已有的學習認知的基礎上的一種創新和提煉。

作為一位充滿朝氣、勇于改革和創新的兒童教育家，陳鶴琴堅決反對陳腐死板的舊傳統教育，提倡適合時代、符合兒童身心發展的新思想、新方法。

在陳鶴琴的教育學說與實踐中，民主精神無處不在，一切為了兒童。他將全部的熱忱和精力投入到中國兒童教育與幼兒教育的發展中，成為中國幼兒教育的拓荒者，也成為當之無愧的“中國幼兒教育之父”。

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