【摘要】中華傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的重要凝聚力。中華民族向來(lái)重視家庭教育，因此也出現(xiàn)了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等經(jīng)典教育著作。然而在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，深受后喻文化的影響，家庭教育也出現(xiàn)了一些不良的現(xiàn)象，產(chǎn)生了消極作用。針對(duì)如何有力的弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹(shù)立正確的家庭教育觀(guān)，本文做出了分析。

【關(guān)鍵詞】后喻文化；家庭教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、 “后喻文化”的概念

“后喻文化”起源于西方，由米德首先提出并解釋為是那種以重復(fù)過(guò)去為主要使命的一些文化的類(lèi)型。這種以重復(fù)過(guò)去為主要使命的文化的最大的特點(diǎn)就是缺乏對(duì)變化的認(rèn)識(shí)，就是以一種持久的、無(wú)可置疑的思想，對(duì)現(xiàn)存生活方式所有方面的普遍正確性予以認(rèn)同。在這種缺乏對(duì)變化認(rèn)識(shí)的文化中，新生一代的兒童都在重復(fù)的復(fù)制此文化形式，缺少疑問(wèn)、缺少覺(jué)悟。在米德的觀(guān)念中認(rèn)為，典型的后喻文化就是那種原始、與世隔絕的那些文化，然而也有一些十分復(fù)雜的文化同樣可能是后喻型文化，因?yàn)檫@些文化具有后喻文化的特點(diǎn)。

二、后喻文化影響家庭教育后產(chǎn)生的特點(diǎn)

（一）重視傳統(tǒng)美德教育，塑造健康人格

一個(gè)人道德素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期就是青少年時(shí)期，所以家庭非常重視對(duì)孩子的倫理道德教育，“百善孝為先”“仁義禮智信”是價(jià)值體系中的核心因素，很多家庭也以此來(lái)對(duì)子女進(jìn)行道德教育，做到仁愛(ài)、重情義、懂禮數(shù)、明智誠(chéng)信；訓(xùn)子以檢，家庭也特別重視對(duì)孩子勤儉的傳統(tǒng)美德教育。

（二）把行為規(guī)范教育為重點(diǎn)，重視行為的養(yǎng)成

在中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德中，禮儀規(guī)范教育是重要的傳統(tǒng)美德，是家庭教育所必不可少的，家庭禮儀規(guī)范的教育，要注重身邊的每一件小事，教育的過(guò)程本身就是一個(gè)由淺入深，從低到高，從接受到內(nèi)化，不斷發(fā)展和升華的過(guò)程。當(dāng)然，作為父母應(yīng)該遵循孩子身心發(fā)展的規(guī)律，從最基本的抓起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（三）注重家長(zhǎng)的表率作用，重視家庭環(huán)境

托爾斯泰說(shuō)過(guò)“全部的教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育歸結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上”，要想教育好孩子，父母必須要注意自己的言談舉止，切實(shí)提高自己的行為修養(yǎng)，成為孩子成長(zhǎng)路上的引路人，從而使孩子能夠自覺(jué)地接受并付諸到實(shí)踐中去。

三、后喻文化對(duì)家庭教育的消極影響

（一）重知識(shí)輕實(shí)踐的教育

在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，大家推崇那種“滿(mǎn)腹經(jīng)綸，飽讀經(jīng)書(shū)”“上知天文，下知地理”的人，家長(zhǎng)的“知識(shí)至上”的教育觀(guān)念在儒家傳統(tǒng)文化崇拜權(quán)威的影響下更加的根深蒂固，所以很多家長(zhǎng)在每次考試之后關(guān)注的是成績(jī)，事實(shí)上家長(zhǎng)的這種做法，完全忽略了培養(yǎng)孩子的實(shí)踐能力，致使很多的“高分低能”的學(xué)生出現(xiàn)在當(dāng)前的教育中。

（二）重目的輕過(guò)程的教育

又稱(chēng)之為功利性教育，既家長(zhǎng)們都奉行“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育觀(guān)念。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈的社會(huì)，望子成龍、望女成鳳是每一個(gè)父母的愿望，所以從小他們就為孩子規(guī)劃好了未來(lái)的道路，實(shí)質(zhì)上家長(zhǎng)的這種做法忽略了孩子身心發(fā)展的規(guī)律，以及孩子成長(zhǎng)的需要。

（三）重規(guī)范輕人性的教育

在“父為子綱”的傳統(tǒng)文化的影響下，在家里父母是家庭的主要核心，把傳統(tǒng)禮數(shù)的培養(yǎng)與灌輸過(guò)于重視，以至于制約了孩子的自由發(fā)展，限制了孩子求新創(chuàng)新的能力與獨(dú)特的個(gè)性，久而久之，孩子長(zhǎng)期在這種教育模式下成長(zhǎng)，就會(huì)缺少一種主體意識(shí)，因此與其他民族相比較，同一年齡段的中國(guó)人要成熟穩(wěn)重一些，對(duì)事情沒(méi)有太多的激情，缺乏敢于冒險(xiǎn)的精神等。

四、在后喻文化背景下形成現(xiàn)代家庭教育的現(xiàn)實(shí)化途徑

家庭教育是一個(gè)生生不息的載體，它能使家里的每個(gè)成員從容、自信、成長(zhǎng)，所以家庭教育的水平會(huì)直接影響到一個(gè)孩子整體素質(zhì)的養(yǎng)成與發(fā)展。

（一）兼收并蓄，樹(shù)立科學(xué)的家庭教育理念

1.要正確對(duì)待傳統(tǒng)的家庭教育觀(guān)。任何事情都具有兩面性，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育觀(guān)念傳承到今天，當(dāng)然具有它可以借鑒的地方，但同時(shí)也有要拋棄的方面，我們對(duì)待傳統(tǒng)的家庭教育觀(guān)念要“取其精華，去其糟粕”，發(fā)揚(yáng)家庭教育觀(guān)中的精髓，為現(xiàn)代的家庭教育朝著科學(xué)理念的方向更好的發(fā)展。

2.要借鑒西方家庭的教育觀(guān)念。注重孩子獨(dú)特發(fā)展、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)、重視民主與自由的理念等是西方家庭教育的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)都是我國(guó)的家長(zhǎng)所要借鑒與學(xué)習(xí)的地方。

3.對(duì)現(xiàn)代家庭教育觀(guān)進(jìn)行深刻的反思。現(xiàn)代的家庭教育應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，緊緊抓住時(shí)代的發(fā)展和孩子的未來(lái)，又要把握孩子內(nèi)心的需求和身心發(fā)展的規(guī)律，在新的家庭教育理念中不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，及時(shí)更新和完善家庭教育觀(guān)，為孩子營(yíng)造一個(gè)健康的家庭教育氛圍。

（二）理論與實(shí)踐并重，豐富現(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容

1.重視培養(yǎng)道德素養(yǎng)。現(xiàn)代家庭教育，要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把品德培養(yǎng)、人格塑造作為核心內(nèi)容，徹底改變只注重成績(jī)而忽略道德的弊端。

2.重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代的家庭教育要將理論知識(shí)和實(shí)踐能力結(jié)合起來(lái)，家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子多方面的能力，不要拘泥于學(xué)分主義，要引導(dǎo)孩子走出課堂，體悟生活，多思考、敢動(dòng)手，敢于實(shí)踐，來(lái)提升孩子多方面的素質(zhì)。

3.加強(qiáng)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。家長(zhǎng)要讓孩子從被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)地學(xué)習(xí)慢慢轉(zhuǎn)變，讓孩子自己提問(wèn)、自己思考和發(fā)現(xiàn)。

（三）要?jiǎng)?chuàng)新現(xiàn)代家庭教育方法

1.改變強(qiáng)制灌輸?shù)乃枷耄拥淖⒅丶议L(zhǎng)的言傳身教。老式的灌輸式教育在現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展下，已經(jīng)嚴(yán)重脫軌了，相反會(huì)導(dǎo)致起孩子的反感與叛逆。作為家長(zhǎng)要言傳身教，用一種無(wú)形的教誨，真正做到內(nèi)化與外化。

2.注重民主自由的教育方式。現(xiàn)代家庭中，我們要嚴(yán)厲禁止主管、嚴(yán)厲的教育，要給予孩子一種平等、和諧的教育方式，給予孩子健康的家庭氛圍，同時(shí)也要經(jīng)常給予孩子正確的行為，給予肯定和鼓勵(lì)，從正面來(lái)積極引導(dǎo)孩子。

3.注重多元化的教育發(fā)式。對(duì)孩子要“因材施教”，因?yàn)槊總€(gè)孩子是不一樣的，在他們成長(zhǎng)的每個(gè)階段都有不同需求，我們要改變傳統(tǒng)、死板、僵化的教育方法，注重運(yùn)用經(jīng)歷法、榜樣法、激勵(lì)法以及潛能開(kāi)發(fā)法等多樣化的教育方式，來(lái)滿(mǎn)足不同孩子不同階段的教育發(fā)展需要。

作者簡(jiǎn)介：馮凱，女，山西太原人，西藏民族大學(xué)碩士研究生，少年兒童組織與思想意識(shí)教育專(zhuān)業(yè)。