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古往今來，不僅普通人喜歡竹子，更有無數(shù)的文人墨客青睞竹子，贊賞竹子。他們或以竹作畫吟詩，感賦情懷；或贊賞竹子的品格和精神，以作自喻，以作自勉。在我國，竹子與人們有著不解之緣。人們愛竹、畫竹、吟竹、贊竹，不僅僅是因為它“綠竹青青”、“郁郁蔥蔥 ”，可供觀賞，使人心曠神怡，更主要的似乎是在贊賞它的品格，推崇它的精神。古人曾把孤松、傲竹、臘梅稱為“歲寒三友”，是蘊含著深刻道理的。人們把“梅蘭竹菊”并稱“四君子”，足見竹的高風(fēng)亮節(jié)已是一種精神的象征。千百年來，竹子堅忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)、修直挺拔的形象，高雅清幽、蓬勃灑脫的品格讓歷代文人墨客不知傾注了多少情感。

詠竹名句賞析

1“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。瞻彼淇奧，綠竹青青。”“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”2.床前一叢竹，清翠獨言奇。南條交北葉，新筍雜故枝。月光疏已密，風(fēng)聲起復(fù)垂。青扈飛不礙，黃口獨相窺。但恨從風(fēng)籜，根柱長相離。

謝脁的詩繪影繪形，將一個虛擬的竹子的意象活靈活現(xiàn)地用語言表達了出來。

3.竹生空野外，梢云聳百尋。無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。恥染湘妃淚，羞入上宮琴。誰人制長笛，當(dāng)為吐龍吟。

南北朝時梁代詩人劉孝先的《詠竹》詩高度贊美了竹子的高潔清雅、耿介不隨的品質(zhì)。詩人以百尋之竹為題詠對象，借物言志，寄托遙深，詠物而不滯于物，算是詠物詩中的上乘之作。此詩緊扣竹的特征，而又不刻意求其形似，既有題中之精蘊，更有題外的遠致。

4.唐朝大詩人杜甫的《竹》：“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，隱過酒罅涼。雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細細香。但令無翦伐，會見拂云長。”

以欣喜的心情，細膩地描繪對竹的喜好，歌頌春天的新竹，出土不久“半含籜”，新梢剛剛過墻，是嫩竹。和風(fēng)細雨中，新竹搖曳生姿，怎能不讓杜甫情不自禁生出憐愛之心？

5.白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看。”

此詩熱情贊美了竹子迎風(fēng)傲雪、卓然不群的品行。

6.唐朝詩人許渾的《秋日白沙館對竹》：“蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘。疏影月移壁，寒聲風(fēng)滿堂。卷簾秋更早，高枕夜偏長。忽憶秦溪路，萬竿今正涼。”

借竹抒懷，極力贊美竹子的青翠傲雪的品格。

7.唐人鄭谷的《詠竹》詩句：“宜煙宜雨又宜風(fēng)，拂水藏村復(fù)間松。移得蕭騷從遠寺，洗來疏凈見前峰。侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。誣賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容。”

更是對青青翠竹極盡贊美之情。

8.“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”

明月、幽篁、古琴、高士，構(gòu)畫出一幅絕妙深邃、動靜相兼的國畫小品。在幽靜的氛圍中，隱隱約約地，我們似乎聽到了從歷史深處傳來的琴簫聲，簫聲里隱隱透著王維孤高圣潔的氣節(jié)。

9.宋代大詩人蘇軾在《於潛僧綠筠軒》詩中寫道：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。”

蘇軾借竹明志，以竹抒懷，特別是“可使食無肉，不可使居無竹”成為贊美竹子的千古流傳的佳句。

10.《霜筠亭》：“解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。要看凜凜霜前意，須待秋風(fēng)粉落時。”

極寫翠竹的不畏嚴(yán)寒、凌風(fēng)傲霜的品質(zhì)。

11.宋朝詩人陳與義月夜賞竹，意趣盎然。“高枝已約風(fēng)為友，密葉能留雪作花。昨夜嫦娥更瀟灑，又?jǐn)y疏影過窗紗。”

月移竹影，映上窗簾，竹影婆娑，弄姿窗前，景象生動，格外招人喜愛，月色朦朧更催生人們的聯(lián)想和想象。

12.“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云外尚虛心”

清代鄭板橋筆下，青青的翠竹已經(jīng)不再只是一叢賞心悅目的植物和一個具體實在的生命，而是充滿了人格特征的精神投影。竹子的堅韌，其實就是詩人個人性格的真實寫照。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云外尚虛心”正是青青翠竹修直虛心的生動寫照。

13.《題畫竹》：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”

短短四句，全以淡語出之，卻蘊含了極其深刻的藝術(shù)哲理，可謂一首絕妙的畫論詩。寫盡了竹子的瘦勁孤高之神韻，而且寄托了畫家之情懷。這正是鄭板橋個性的體現(xiàn)，情感的化身。

14.“雪壓枝頭低，雖低不著泥；一朝紅日出，依舊與天齊”“凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回”“宜煙宜雨又宜風(fēng)。拂水藏村復(fù)間松。移得蕭騷從遠寺。洗來疏侵見前峰。侵階蘚折春芽迸。繞徑莎微夏陰濃。無賴杏花多意緒。數(shù)枝穿翠好相容。”

文人愛竹，不單是愛它的秀美，更因它的高潔，它那剛正不阿的性格，不畏風(fēng)霜嚴(yán)寒，正是文人學(xué)者畢生所追求的，也是做人的根本所在。“雪壓枝頭低，雖低不著泥；一朝紅日出，依舊與天齊”這是明太祖朱元璋給予竹的剛正之譽；“凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回”是竹的自信；“宜煙宜雨又宜風(fēng)。拂水藏村復(fù)間松。移得蕭騷從遠寺。洗來疏侵見前峰。侵階蘚折春芽迸。繞徑莎微夏陰濃。無賴杏花多意緒。數(shù)枝穿翠好相容。”是竹的可人。

15.迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心。

“迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心”兩句是詩人的想象。作者看到苦竹橋卻聯(lián)想到苦竹筍破殼而出繼而長高的情景，他還透過竹皮放佛看到了竹皮環(huán)抱著的竹心。

16.翠色落波深，虛聲帶寒早。

“翠色落波深，虛聲帶寒早”兩句，從視覺和聽覺及觸覺角度，寫出青翠之竹給人帶來的感覺。青翠的竹子倒映在水面，使得碧綠的水顯得更加深綠；一陣風(fēng)吹過，竹葉間發(fā)出聲響，使人過早地感受到秋風(fēng)的寒意。

17.風(fēng)動露滴瀝，月照影參差。

“風(fēng)動露滴瀝，月照影參差”兩句，則從綠竹生長的環(huán)境著筆，描寫竹之風(fēng)韻。夜間，萬籟俱寂，偶爾襲來一陣微風(fēng)，風(fēng)動竹葉，發(fā)出細細的沙沙聲，突然有幾滴清露滴落在階前，那聲音真是動聽。

18.　高枝已約風(fēng)為友，密葉能留雪作花。

“高枝已約風(fēng)為友，密葉能留雪作花”運用了擬人的手法，寫竹的節(jié)枝，讓它與高雅的清風(fēng)相約為友，相與搖曳；寫竹的密葉，讓它留下雪片作為樹花，翠白相間。

19.皇都陸海應(yīng)無數(shù)，忍剪凌云一寸心。

“皇都陸海應(yīng)無數(shù)，忍剪凌云一寸心”表達對竹筍悲慘命運的同情。京城附近竹林多得無數(shù)，怎忍剪斷凌云的新筍一片心。

20.江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤。

“江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤”表達對綿竹的喜愛之情。我的屋前沒有綿竹，幸得從朋友處移來一株，讓它那青綠的枝葉在門前翻卷，像滾滾波濤一樣。

21.解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。

“解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離”這兩句是對竹子的側(cè)重描寫，但作者并不是直接來描寫竹子葉和莖，而是通過描寫聲音和形象來進行渲染襯托。

22.君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒。

“君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒”，道出了以少勝多的辯證法，體現(xiàn)了作者崇尚簡約的美學(xué)觀點。您看他蕭疏地涂下幾片竹葉，便渲染出滿堂風(fēng)雨寒氣凜然。

23.千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。

“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”，托竹寓意，巧用對比，表達了作者對那種高潔孤傲、堅貞不屈精神的追求。

24.入水文光動，抽空綠影春。

“入水文光動，抽空綠影春”首二句直接描寫竹子的外形。微波蕩漾，竹子倒映在水面，竹影搖曳閃爍，十分可愛。它凌空而上，翠綠的竹影充滿著無限生機。

25.始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。

“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”以流水對的形式，由人及物，由物及人，生動地抒發(fā)了詩人的憐竹之意，和幽竹的多情之心。

26.水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛?/p>

“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛贝寺?lián)對仗工整，設(shè)喻巧妙，表達了對水、竹的贊美與喜愛，以及對二者精神的追求。水能使人的性格淡泊，因而我以水為友；竹懂得虛心謙遜，因而可以作我的老師。

27.新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”兩句寫“新枝”與“老干”的關(guān)系：新枝之所以能夠高于舊枝，是依賴于老枝的扶持。

28.夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。

“夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨”描寫竹聲。深夜里風(fēng)吹竹葉蕭蕭不停，千聲萬聲都是別愁離恨。

29.自是子猷偏愛爾，虛心高節(jié)雪霜中。

“自是子猷偏愛爾，虛心高節(jié)雪霜中”兩句使用子猷愛竹的典故來抒發(fā)自己對竹的喜愛和贊美。王徽之偏偏喜愛你，正是緣于你虛心高節(jié)、挺立于霜雪中的情操啊。

30.一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。

不正是詩人的人格魅力的具體體現(xiàn)嗎？詩人愛竹、贊竹，對竹子情有獨鐘。