墨西哥的特奧蒂瓦坎古城是古代美洲印第安文明的一個(gè)重要遺址。這座被稱為“眾神之都”的古城，建筑布局經(jīng)過周密規(guī)劃，集精妙的科學(xué)性和濃厚的藝術(shù)性于一體，個(gè)中潛藏著無盡的謎團(tuán)。

在印第安人的神話中曾有這么一個(gè)古老的傳說：太陽死亡之后，天上的神靈紛紛匯集到墨西哥谷地。他們?cè)诮?jīng)過簡短的商議之后，便一個(gè)接一個(gè)地跳進(jìn)了火里，終于使太陽再次升上天空，照亮大地。從此，這里便被印第安人稱為特奧蒂瓦坎，意為“眾神之都”或“天神降生的地方”。

長期以來，墨西哥政府有關(guān)部門對(duì)特奧蒂瓦坎古城遺址進(jìn)行了有效而系統(tǒng)的挖掘、整理、開發(fā)和保護(hù)，修復(fù)了部分建筑物。從山頂上看，古城布局極其嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)磅礴，規(guī)模巨大，中心突出。縱貫?zāi)媳钡狞S泉大道像珍珠引線一樣將城市主要建筑連成一體，大道長2.5公里、寬40米。最北端有水神金字塔，坐北朝南，塔高49.5米，分5層，底基長204米、寬137米。水神金字塔西南建有蝴蝶宮，為全城最華麗的建筑，宮內(nèi)圓柱雕刻有極為精美的蝶翅鳥身圖案。月神金字塔聳立于黃泉大道東側(cè)，北距水神金字塔700米，塔坐東朝西，正面有數(shù)百級(jí)臺(tái)階直通頂部。塔前廣場(chǎng)兩側(cè)還建造有許多寺廟、神壇和宮殿。兩座金字塔皆用沙石泥土壘積而成，外覆以石板，并飾有繁復(fù)艷麗的壁畫。沿黃泉大道南行，終點(diǎn)東側(cè)有一座城堡，城堡內(nèi)有神廟、住宅、方形廣場(chǎng)及其周圍15座金字塔式平臺(tái)。魁扎爾科亞特爾金字塔神廟，即羽蛇神廟，是城堡內(nèi)最雄偉壯觀的建筑，現(xiàn)僅存神廟塔基，塔基斜坡上刻有印第安人崇拜的羽蛇神頭石雕，雕刻風(fēng)格粗獷，形象栩栩如生。除黃泉大道兩旁的建筑群之外，墨西哥政府還發(fā)掘出許多規(guī)模宏大的建筑遺跡，其建筑風(fēng)格和壁畫藝術(shù)同樣具有重大的史料價(jià)值，例如大道西側(cè)外的特迪特拉、薩庫亞拉、雅雅華拉和阿特特爾科宮殿神廟建筑群，東側(cè)的特拉密密羅爾帕、霍拉爾潘、特潘蒂特拉建筑，壁畫藝術(shù)都達(dá)到相當(dāng)高的水平。

特奧蒂瓦坎古城的布局不僅體現(xiàn)出很強(qiáng)的科學(xué)性，而且其許多建筑物富有濃厚的藝術(shù)氣息。黃泉大道北端東面，屹立著修復(fù)了的月神金字塔。該金字塔為四方體，分五層，逐層斜縮，總占地為50600平方米。塔身鋪鑲著琢磨平滑的素色、彩色或有雕刻圖案的火山巖石板。臺(tái)階陡峭，攀登頗為不易。塔頂平臺(tái)上本來應(yīng)當(dāng)有座月神廟，據(jù)說當(dāng)年月神神像面向東方，胸披金銀飾片，在陽光照射下熠熠生輝。月神金字塔的側(cè)面上還刻有神韋韋泰特爾、豐饒之神希佩、“剝皮圣主”希佩托泰克、羽蛇凱察耳科阿特各種各樣的神像，這些神像大都是特奧蒂瓦坎人崇拜的神靈。土神和特拉洛克等神靈的神像在月神金字塔上出現(xiàn)較多，特拉洛克神犬齒突出，舌分兩叉，兩眼都環(huán)以象征著云的圓圈，因?yàn)樗谴蠛５闹髟住＿@些神像，或塑，或刻，或雕，材料種類很多，有斑巖、安山巖、板巖、玉石、玄武巖、云母、蛇紋巖、火石、骨、泥、獸角、木材、黑曜巖等。

應(yīng)該說，特奧蒂瓦坎古城一期的神像是寫實(shí)主義的，但有一種刪繁就簡、加強(qiáng)符號(hào)化的趨勢(shì)，刻畫神像意到即止。特奧蒂瓦坎二期和三期的神像在這個(gè)方向上不斷地發(fā)展著，最后臻于一種抽象的象征主義，有人認(rèn)為它風(fēng)格呆板而且形式化。這從月神金字塔與水神金字塔的對(duì)比中就可以看出來。越過月神塔前面的大廣場(chǎng)，便可見到規(guī)模較小的水神金字塔。這是祭祀水神的地方。廣場(chǎng)可容數(shù)萬人，足見當(dāng)年祭祀規(guī)模之大。水神金字塔屬于特奧蒂瓦坎文明第二階段的產(chǎn)物，刻在水神金字塔上的神像符號(hào)化更濃，線條更多。現(xiàn)存的三座大建筑位于黃泉大道南端，那里有凹入式廣場(chǎng)，三面環(huán)以平臺(tái)式神廟多座，猶似城堡。最大的一座是六層金字塔，名叫羽蛇神廟。羽蛇神廟的每層都裝飾著帶羽毛項(xiàng)圈的蛇頭和玉米軸組成的浮雕像，前者代表蛇神，后者代表雨神，這兩種神靈可能是特奧蒂瓦坎人主要崇拜的圖騰。特奧蒂瓦坎人還崇拜水神，在特奧蒂瓦坎人的宗教信仰中，水神和雨神合稱為特拉洛克神，特拉洛克神表現(xiàn)為男女兩種形象：男性形象主司雨水，是為雨神；女性形象主司河水和湖水，是為水神（水神金字塔就是專門為祭奠水神而建造）。關(guān)于特拉洛克神的男女兩種形象，我們可以從特奧蒂瓦坎古城存留的壁畫中看到。特奧蒂瓦坎古城是個(gè)繪畫的世界。民居、宮殿以及神廟等建筑物的墻壁上均覆蓋著繪畫。壁畫為特奧蒂瓦坎文化的一巨大成就。主要題材有人物、神像、山水、樹木、花果、玉米、可可樹、蝴蝶、鳥獸、蛇蟲等，內(nèi)容展示了當(dāng)時(shí)人們的服裝、勞動(dòng)情景、生活用具、舞蹈姿勢(shì)、玉器飾物、醫(yī)藥、宗教信仰以及一些象形文字和歷法。繪畫技法自然簡潔，無透視性，常常以布局的高低錯(cuò)位來表示位置的遠(yuǎn)近。現(xiàn)實(shí)手法和抽象手法相結(jié)合。特奧蒂瓦坎古城的壁畫出現(xiàn)了一些具有象征意義的符號(hào)，傳遞出某種信息，例如雨神手里流出的小圓圈象征著雨水，嘴里流出的小圓圈呈紅色，象征著血滴。又如，壁畫還創(chuàng)造出一種“人—獸”或“獸—獸”的復(fù)合體：鳥蛇、雙頭豹、雨蛇、雨豹、鳥琢人、身著人服的美洲豹等。

從大量的考古發(fā)掘中可以看到，特奧蒂瓦坎文明的影響曾遍及整個(gè)墨西哥全境，更遠(yuǎn)及今危地馬拉。金字塔的建筑式樣、神廟以及宮殿中的壁畫均是證明。特奧蒂瓦坎文化的傳播是通過貿(mào)易往來進(jìn)行的，實(shí)際上，特奧蒂瓦坎是一個(gè)商業(yè)中心，與瑪雅及中美洲的其他地區(qū)有著廣泛的貿(mào)易關(guān)系，組成了一個(gè)廣闊的商業(yè)網(wǎng)，特奧蒂瓦坎和瑪雅是這個(gè)龐大的商業(yè)網(wǎng)中的兩個(gè)樞紐。近年的考古發(fā)掘表明，特奧蒂瓦坎這座由數(shù)以千計(jì)的建筑組成的城市，有眾多的街坊、店鋪或作坊，還有專門的商業(yè)區(qū)或手工業(yè)區(qū)，其中黑曜石工具作坊就有400多個(gè)。在城中還有特辟的外鄉(xiāng)人居住區(qū)，專門從事生活用品的制作，同時(shí)，城中還辟有專門的交易市場(chǎng)進(jìn)行商品交易活動(dòng)。古城壁畫上出現(xiàn)的鳥羽、豹皮和玉石器皿等就是熱帶叢林地區(qū)的瓦哈卡人帶來的，而貝殼及其他海產(chǎn)品則是沿海地區(qū)的奇奇梅加人帶來的。特奧蒂瓦坎輸出的多半是石器工具。與托爾特克文明不同的是，特奧蒂瓦坎城內(nèi)還有農(nóng)民的定居點(diǎn)，農(nóng)民也參與貿(mào)易活動(dòng)，他們將玉米、菜豆等農(nóng)作物拿到市場(chǎng)上進(jìn)行交易。

從以上的描述中可以斷言，特奧蒂瓦坎古城曾是個(gè)非常繁華豪華的地方。但是，如此繁華的特奧蒂瓦坎古城卻為何消失于熱帶叢林之中？由于沒有文字記載，哪一位考古學(xué)家也不能作出準(zhǔn)確的回答。公元8世紀(jì)，特奧蒂瓦坎城消失了，有人認(rèn)為可能是天災(zāi)、饑饉、瘟疫所致，或者是北方部落的入侵。但是，這一觀點(diǎn)很難成立，因?yàn)榈焦?0世紀(jì)，北方才興起一個(gè)剽悍的游牧民族——托爾特克人，他們劫掠南下，建立了托爾特克帝國，當(dāng)他們到達(dá)特奧蒂瓦坎時(shí)，城市已成廢墟。另外，據(jù)考古學(xué)家分析，公元8世紀(jì)，墨西哥谷地沒有發(fā)生天災(zāi)以及瘟疫的跡象。近年來對(duì)中美洲古文明的研究有了新的發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界一部分學(xué)者提出特奧蒂瓦坎等古城的毀滅，同祭壇殺人太多有關(guān)系。當(dāng)年奴隸主的殘暴統(tǒng)治令人齒寒，廣大奴隸除了為建造金字塔無償勞動(dòng)外，還要忍受在金字塔頂用活人祭天的可怕犧牲。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，奴隸主要用活人的心臟獻(xiàn)給太陽神、雨神（這從特奧蒂瓦坎古城遺留的壁畫中可以看到），認(rèn)為犧牲得越多，神靈的“施恩”就越大。金字塔那陡窄的階梯，據(jù)說是為了祭天后便于體從塔頂滾下來。祭天時(shí)，先在塔頂?shù)纳駨R旁，由四名祭司將人摔昏，然后用刀開膛，取出跳動(dòng)的心臟供于祭臺(tái)。若逢金字塔落成大典，殺害成千上萬人活祭并不稀罕。那么多的金字塔，那么頻繁的祭事，再大的民族也會(huì)趨于衰亡。據(jù)此，難道說特奧蒂瓦坎人不是自取滅亡的嗎？

如今，特奧蒂瓦坎古城遺址已成為墨西哥的旅游勝地，拾236級(jí)石階登其平頂，廢城全貌盡收眼內(nèi)。晚上塔頂彩燈齊明，印第安音樂悠然入耳，加上配音解說，將游客引向千年懷古幽思之中。